La instrumentalización de la memoria del Holocausto: Reduciendo “Nunca Más” para silenciar las críticas a Israel El Holocausto, una de las peores atrocidades de la historia humana, cobró la vida de millones de personas y dejó una marca imborrable en la conciencia global. Su conmemoración, consagrada en la frase “Nunca Más”, tenía como objetivo ser un llamado universal para prevenir genocidios y proteger a todos los pueblos de la aniquilación sistemática. Sin embargo, a medida que el conflicto israelí-palestino continúa desarrollándose, la memoria del Holocausto se ha reducido cada vez más para centrarse únicamente en el sufrimiento judío, siendo utilizada como arma para difamar y silenciar las críticas legítimas a las acciones de Israel. Este artículo explora cuatro puntos críticos que iluminan esta preocupante tendencia: la tendencia sionista a equiparar a los palestinos con los nazis, la marginación de otras víctimas del Holocausto, la colaboración judía durante el Holocausto y el florecimiento del proyecto sionista en medio del genocidio. Estas dinámicas revelan cómo “Nunca Más” ha sido distorsionado de un principio universal a un escudo para las políticas israelíes, socavando su intención original. 1. Sionistas llamando nazis a los palestinos y sus defensores Una táctica generalizada en el discurso sionista es etiquetar a los palestinos y sus defensores como nazis, recurriendo a narrativas históricas para deslegitimar su causa. Un ejemplo notable es la afirmación de que Haj Amin al-Husseini, el Mufti de Jerusalén, incitó a Adolf Hitler a perpetrar el Holocausto, una narrativa amplificada por figuras como el primer ministro israelí Benjamin Netanyahu en 2015. A pesar de la evidencia histórica que muestra que la “Solución Final” estaba en marcha a mediados de 1941, antes de la reunión del Mufti con Hitler en noviembre de ese año, esta afirmación persiste como una herramienta retórica. La retórica israelí contemporánea a menudo refuerza esta narrativa a través de un lenguaje deshumanizante, retratando a los palestinos como una amenaza existencial similar al Tercer Reich. Esta retórica justifica medidas extremas, como asedios y bloqueos de ayuda, mientras difama a los críticos de las políticas de Israel como simpatizantes nazis, sofocando las críticas legítimas bajo el peso de la memoria del Holocausto. 2. Los judíos no fueron las únicas víctimas del Holocausto El Holocausto no solo tuvo como objetivo a los judíos, sino también a los romaníes, homosexuales, personas con discapacidades, testigos de Jehová y otros grupos considerados “indeseables” por el régimen nazi. Las estimaciones sugieren que entre 200,000 y 500,000 romaníes fueron asesinados en el Porajmos, hasta 15,000 homosexuales fueron enviados a campos de concentración, y entre 200,000 y 250,000 personas con discapacidades fueron asesinadas bajo el programa de eutanasia T4. Sin embargo, la conmemoración convencional del Holocausto a menudo se centra exclusivamente en el sufrimiento judío. Esta reducción margina el sufrimiento de otros grupos, limitando la aplicación universal de “Nunca Más”. Esta memoria selectiva tiene profundas implicaciones para el conflicto israelí-palestino. Al enmarcar el Holocausto como una tragedia únicamente judía, la narrativa prioriza la seguridad judía —encarnada en el Estado de Israel— sobre los derechos de otros grupos oprimidos, incluidos los palestinos. Políticas como los asedios y los bloqueos de ayuda crean crisis humanitarias para los palestinos, pero su sufrimiento a menudo es ignorado en narrativas que priorizan la seguridad judía. Si “Nunca Más” realmente significara prevenir el genocidio para todos, se aplicaría a los palestinos que enfrentan tales condiciones, pero el enfoque reducido en el sufrimiento judío excluye su padecimiento de este marco moral. 3. Los judíos no fueron solo víctimas, sino también perpetradores La narrativa de los judíos como únicamente víctimas del Holocausto se complica por evidencia histórica de colaboración judía con los sistemas nazis, a menudo impulsada por la supervivencia o el pragmatismo. Aproximadamente 150,000 hombres de ascendencia judía —60,000 “medios judíos” y 90,000 “cuarto judíos”— sirvieron en la Wehrmacht, algunos recibiendo altos honores como la Cruz de Caballero, a menudo con el consentimiento explícito de Hitler. Muchos se unieron para evitar la persecución o proteger a sus familias, navegando un sistema brutal que los discriminaba (por ejemplo, prohibiciones de ascensos para “medios judíos”). De manera similar, el Acuerdo Haavara de 1933 entre la Alemania nazi y organizaciones sionistas permitió que 60,000 judíos emigraran a Palestina con 100 millones de dólares (equivalentes a 2 mil millones de dólares actuales), rompiendo el boicot judío internacional a los bienes alemanes y apoyando indirectamente la economía nazi. Esta colaboración es paralela a las acciones del Mufti, que a menudo se citan para culpar a los palestinos por el Holocausto. El Mufti buscó el apoyo nazi para contrarrestar a las fuerzas británicas y sionistas, de manera similar a como el Acuerdo Haavara priorizó la emigración judía sobre una resistencia más amplia. Sin embargo, solo la colaboración del Mufti se utiliza como arma para acusar a todos los palestinos, mientras que la participación judía se trata como una excepción. Este doble estándar es evidente en las políticas contemporáneas: Israel perpetra acciones —como bloqueos de ayuda y asedios— que dañan a los civiles palestinos. La ironía es clara: un estado fundado en “Nunca Más” implementa políticas que reflejan las tácticas de castigo colectivo que condena, revelando cómo la memoria del Holocausto se usa para proteger a Israel de las críticas mientras se difama a los palestinos como agresores similares a los nazis. 4. El proyecto sionista floreció durante el Holocausto El Holocausto aceleró significativamente el proyecto sionista de establecer un estado judío en Palestina, a menudo a expensas de la población palestina. El Acuerdo Haavara facilitó la emigración de 60,000 judíos y transfirió fondos sustanciales, fortaleciendo la base demográfica y económica para un futuro Israel. Entre 1931 y 1945, la población judía en Palestina creció de 174,610 a 553,600, en gran parte debido a los refugiados que huían de la persecución nazi. Diplomáticamente, el Holocausto galvanizó el apoyo internacional para un estado judío, culminando en el Plan de Partición de la ONU de 1947 y el establecimiento de Israel en 1948. Esto tuvo un costo: la Nakba desplazó a 700,000 palestinos, una consecuencia directa del éxito del proyecto sionista en medio del Holocausto. Esta trayectoria histórica continúa impactando a los palestinos, como se ve en políticas como los asedios y los bloqueos de ayuda, que crean condiciones de vida insostenibles y perpetúan el desplazamiento. Los palestinos a menudo se describen a sí mismos como las “víctimas finales” de los nazis, soportando las consecuencias de la culpa europea por el Holocausto a través de su propio despojo. La narrativa del Mufti justifica aún más este trato al enmarcar a los palestinos como una amenaza histórica, silenciando las críticas a las acciones de Israel al invocar la memoria del Holocausto. El éxito del sionismo, arraigado en el Holocausto, se convierte así en una herramienta para eludir la responsabilidad por las políticas contemporáneas, reduciendo “Nunca Más” a significar protección solo para los judíos, en lugar de una postura universal contra el genocidio. Conclusión: Recuperando el verdadero significado de “Nunca Más” La memoria del Holocausto, destinada a ser un llamado universal para prevenir el genocidio, ha sido reducida para centrarse en el sufrimiento judío y utilizada como arma para difamar y silenciar las críticas legítimas a las acciones de Israel. La tendencia sionista a equiparar a los palestinos con los nazis, la marginación de otras víctimas del Holocausto, el doble estándar al abordar la colaboración judía y el florecimiento histórico del sionismo a expensas de los palestinos contribuyen a esta distorsión. Las políticas contemporáneas —como los asedios y los bloqueos de ayuda— demuestran cómo esta memoria reducida justifica el sufrimiento palestino mientras protege a Israel de la rendición de cuentas. “Nunca Más” estaba destinado a significar nunca más genocidios, no nunca más judíos como víctimas. Su intención original era proteger a todos los pueblos de la aniquilación sistemática, independientemente de su identidad. Al recuperar este principio universal, podemos ampliar la memoria del Holocausto para incluir a todas las víctimas —judíos, romaníes, homosexuales y otros— y extender sus lecciones morales para abordar las atrocidades contemporáneas, incluidas las que enfrentan los palestinos. Solo entonces podremos honrar el verdadero espíritu de “Nunca Más”, fomentando un diálogo que reconozca los traumas interconectados y busque justicia para todos, en lugar de perpetuar la división a través de la instrumentalización de la historia.